1 - Leia o texto a seguir:

"A sociedade dos fiéis forma um só corpo; mas o Estado compreende três. A lei humana impõe duas condições: o nobre e o servo não estão submetidos ao mesmo regime. Os guerreiros são protetores das igrejas. Eles defendem os poderosos e os fracos, protegem todo mundo, inclusive a si próprios. Os servos, por sua vez, têm outra condição. Esta raça de infelizes não tem nada sem sofrimento. Fornecer a todos alimentos e vestimenta: eis a função do servo. A casa de Deus, que parece una, é, portanto, tripla: uns rezam, outros combatem e outros trabalham. Todos os três formam um conjunto e não se separam: a obra de uns permite o trabalho dos outros dois e cada qual por sua vez presta seu apoio aos outros."
LAON, Adalbéron de. In: LE GOFF, Jacques. A civilização do Ocidente medieval. São Paulo: Edusc, 2005, p. 257-258.

O trecho acima foi escrito pelo bispo Adalbéron de Laon em 1030 com o objetivo de explicar a organização social que existiu no período medieval dividida em estamentos.

Sobre a sociedade estamental é CORRETO afirmar que:

A) A igreja católica defendia e justificava a divisão social da sociedade estamental.
B) A sociedade estamental caracterizava-se pela possibilidade de ascensão social.
C) Nesta sociedade o estamento mais privilegiado era o dos servos.
D) Nesta organização os servos eram sustentados pelos estamentos clerical e senhorial.
E) A sociedade estamental era pautada em uma hierarquia social igualitária.

2 - "Os clérigos devem por todos orar. Os cavaleiros sem demora devem defender a honra. E os camponeses sofrer."" (Estevão do Fougèrs, século XII)

- Esses versos referem-se a função dos estamentos sociais que predominaram na fase conhecida como Idade Média. A seguir existem alternativas que também identificam esse período.

1) Os reis perderam prestígio e o poder passou a ser exercido pelos proprietários rurais.
2) A relação econômica fundamental eram as prestações de trabalho que garantiam o cultivo das terras do senhor.
3) Os encargos dos camponeses implicavam na entrega de produtos e algumas moedas ao seu senhor.
4) Para se tornar vassalo, qualquer súdito real, independente de sua situação social, poderia se colocar a serviço do rei em troca de terras.
5) Todos os imperadores tinham o direito de investir no cargo os bispos de seu território, aumentando o seu poder.

- Estão corretos os itens

A) 1, 2 e 3
B) 2, 3 e 4
C) 1, 3 e 5
D) 2, 3, 4 e 5
E) Todos

3 No final da Idade Média, novas explicações emergem para representar o cotidiano. A sociedade se diversifica e novas expressões culturais ganham destaque, como as trovas e os romances de cavalaria, interpretando o mundo a partir de outros códigos. Acerca dessas práticas culturais medievalistas, é INCORRETO afirmar que:

A) muitos romances que se inspiraram nas aventuras dos cavaleiros medievais ganharam visibilidade nesse período, com destaque para aqueles inspirados no rei Artur.
B) a literatura trovadoresca exaltava a sexualidade, o erotismo feminino e as relações sexuais entre os jovens e as mulheres casadas.
C) a Canção de Rolando e o Poema de El Cid são exemplos de literaturas medievalistas que tiveram importância para a construção das identidades nacionais.
D) as músicas e as canções dos trovadores e dos menestréis, quando cantadas na língua vernácula, possibilitavam a afirmação de uma cultura nacional-popular na Baixa Idade Média.
E) em A Divina Comédia, Dante Alighieri representou aspectos sócio-culturais do viver medieval e do seu amor pela amada Beatriz.

4 (Enem 2019) O cristianismo incorporou antigas práticas relativas ao fogo para criar uma festa sincrética. A igreja retomou a distância de seis meses entre os nascimentos de Jesus Cristo e João Batista e instituiu a data de comemoração a este último de tal maneira que as festas do solstício de verão europeu com suas tradicionais fogueiras se tornaram “fogueiras de São João”. A festa do fogo e da luz no entanto não foi imediatamente associada a São João Batista. Na Baixa Idade Média, algumas práticas tradicionais da festa (como banhos, danças e cantos) foram perseguidas por monges e bispos. A partir do Concílio de Trento (1545-1563), a Igreja resolveu adotar celebrações em torno do fogo e associá-las à doutrina cristã.

CHIANCA, L. Devoção e diversão: expressões contemporâneas de festas e santos católicos. Revista Anthropológicas, n. 18, 2007 (adaptado).

Com o objetivo de se fortalecer, a instituição mencionada no texto adotou as práticas descritas, que consistem em

A) promoção de atos ecumênicos.
B) fomento de orientação bíblicas.
C) apropriação de cerimônias seculares.
D) retomada de ensinamentos apostólicos.
E) ressignificação de rituais fundamentalistas.

5 (Enem 2015) No início foram as cidades. O intelectual da Idade Média – no Ocidente – nasceu com elas. Foi com o desenvolvimento urbano ligado às funções comercial e industrial – digamos modestamente artesanal – que ele apareceu, como um desses homens de ofício que se instalavam nas cidades nas quais se impôs a divisão do trabalho. Um homem cujo ofício é escrever ou ensinar, e de preferência as duas coisas a um só tempo, um homem que, profissionalmente, tem uma atividade de professor e erudito, em resumo, um intelectual – esse homem só aparecerá com as cidades.

LE GOFF, J. Os intelectuais na Idade Média. Rio de Janeiro: José Olympio, 2010

O surgimento da categoria mencionada no período em destaque no texto evidencia o(a)

A) apoio dado pela Igreja ao trabalho abstrato.
B) relação entre desenvolvimento urbano e divisão de trabalho.
C) importância organizacional das corporações de ofício.
D) progressiva expansão da educação escolar.
E) acúmulo de trabalho dos professores e eruditos.